«...Очень важны наши действия по отношению к ближним и дальним. Например, все нет времени с детьми сходить в музей или книжку на ночь почитать, значит, хорошо бы в пост принести себя в дар своим ближним. Или часто можно услышать: я однажды соберусь и начну добровольчествовать. В пост как раз и можно начать. Совершить шаг, который, возможно, превратится в путь...»

«...Мы думаем, что в духовной жизни возможны некие «достижения» или «наработки». Между тем как на самом деле духовная жизнь и богообщение – всегда дар и только дар. Божий дар. И самое большее, что может сделать даже величайший подвижник, этот дар удержать, не растерять. И это уже очень много и удается не каждому. Хорошо, что Бог по своей любви позволяет нам после каждого срыва и провала начинать сначала – вновь и вновь. Вся наша аскеза – не достижения и наработки, а лишь все новые и новые попытки допрыгнуть, дотянуться, дойти, доползти до цели...»

«...Есть разные степени плохого отношения к другим людям. Во-первых, порицание человека. Во-вторых, осуждение, в-третьих, презрение. Первая степень – если мы не осуждаем человека, не говорим, что он вор, а говорим, что он ворует. Вторая степень – если мы не просто называем его действия, но и самого человека называем вором. А третья – если мы гнушаемся, пренебрегаем человеком, считаем его недостойным общения с нами. Такое отношение к людям особенно не дает нам увидеть самих себя..»

«...Напрашивается аналогия с изучением иностранного языка – ты никогда не преуспеешь, если не будешь учить отдельные слова и конструкции, изучать грамматику. Церковнославянский же гораздо проще, ведь это родственный для нас язык. Церковнославянский – это книжный вариант литературного русского языка для церковного употребления. Не бывает так, что непонятно совсем ничего. Самые простые выражения и отдельные понятные слова всегда найдутся: те же «Господу помолимся» и «Господи помилуй»...»

«...Бог по своей любви к человеку и по дарованной ему свободе дает возможность быть или с Богом, или без Него, в зависимости от состояния души, а за это во многом человек ответственен сам.
Может ли человек блаженствовать с Богом, если его душа хочет мести, злобится, похотствует?
Но Бог ада не творил, так же как не творил смерти. Ад – следствие искажения воли человеческой, следствие греха, территория греха...»

«...Есть отличный маркер для проверки себя: если вы попрекаете сами себя и вдруг вам кто-то со стороны говорит то же самое и вы этот упрек, согласившись сердцем, примите, – это будет смирение. Но если вы только самому себе разрешаете себя упрекать, а если кто-то попробует сказать вам то же самое, вы взрываетесь – вы самоед-смиреннослов...»